Пасха святая, блестят купола,
Радость моя и тиха и светла.
Как драгоценный, хрустальный сосуд,
Тихую радость в себе я несу.
Нынче дороги все к храму ведут,
Этой дорогой я тоже иду.
Бойко ступаю по влажной земле —
Радостно людям и радостно мне.
Бабка навстречу идёт с куличом,
Ей и болезни сейчас нипочем.
Словно весенний и яркий цветок,
Реет на бабушке новый платок.
Христос Воскрес!
И время тщетно
Змеиным ядом
Нас язвит...
Христос Воскрес!
И мы воскреснем
В Огне Божественной Любви...
Спаси нас, Господи,
Беспечных,
Надеждой верных
Оживи...
Переливы жемчужной росы
И лучей золотистые пряди.
В бесподобные эти часы —
Хочешь сердце моё? Бога ради!
Всё острее припадки Весны,
Всё сильнее доносится Слово
За кулисы моей тишины.
Я давно не припомню такого.
Между жизнью и смертью — ничья.
Но зерно превращается в колос,
Расступается лес у ручья,
И от счастья меняется голос…
Христос воскрес! Воистину воскрес!
О, жало смерти, где твоя победа?
Свершилось ныне чудо из чудес!
Благовествуй земля: раскрылось небо!
Пасхальный звон вливается в сердца,
Поют и славят города и веси,
И радостью ликуют небеса —
Христос воскрес! Воистину воскресе!
Близится Пасха, слышится праздник —
звуки небесной арфы…
Мiр ароматами полон, дразнит —
Марфы, одни лишь Марфы…
Масло на тортах, в светильниках пусто:
Как неразумные девы!
Вдруг Он грядёт, сейчас, Ииисус-то,
Марфы?! Марии, где вы?..
Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры.
С радостью приветствую вас древним и во все времена новым и жизнеутверждающим победным восклицанием ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В этом дивном созвучье поистине животворных слов — основание нашей веры, дар надежды, источник любви. Ещё вчера мы вместе с учениками Господа скорбели о смерти своего любимого Учителя, а сегодня со всем миром видимым и невидимым торжествуем: «Христос бо воста, веселие вечное» (Канон Святой Пасхи). Ещё вчера, казалось, была потеряна последняя надежда на спасение, а сегодня мы обрели твёрдое упование на жизнь вечную в невечернем дне Царства Божия. Ещё вчера призрак тления довлел над творением, ставя под сомнение сам смысл земного бытия, а сегодня мы возвещаем всем и каждому о великой победе Жизни над смертью.
Святой Григорий Богослов различает три вида Пасхи: Пасха закона, Пасха благодати и Пасха будущего века. Пасха закона, по которой евреи праздновали чудотворный переход через Красное море, была воспоминанием о горьком рабстве в Египте и об освобождении. Она была Пасхой «вымоленной и дарованной». В действительности же эта Пасха являлась прообразом нашей Пасхи. Согласно св. Григорию Богослову, слово Пасха происходит от еврейского слова «фаска». Позже произошла эллинизация еврейских Ф в П и К в Х. В еврейском языке слово «пасха» означает «переход» (переход через Красное море). Конечно, существуют и такие, как говорит св. Григорий Богослов, которые считают, что слово «пасха» происходит от греческого глагола «страдать» (πάσχω), то есть от страданий Христа за нас...
Старую кожу меняю на новую:
Более крепкую, более ровную,
более гладкую — скорость движения —
И подходящую для унижения.
Старая — рваная, душу стяжавшая,
кровью и солью меня напитавшая.
Новая — тонкая, светлая, чистая,
Чуть узковата, но очень лучистая.
Дверь распахнув, я стою на пороге —
Вдаль убегают четыре дороги...
1996
Из виноградной лозы не делают ни балки для перекрытий, ни гвоздя, «чтобы вешать на нем какую-либо вещь» (Иез. 15:3) В этом, говорит Бог через Иезекииля, преимущество виноградной лозы над деревьями. Яблоня и вишня тоже приносят плоды, но древесина их известна и плотнику в хозяйстве. Так дело обстоит со всеми деревьями, кроме виноградной лозы. Ее даже на спички невозможно использовать. И эта избранность сколь почтенна, столь и опасна. Опасна потому, что в случае отсутствия плодоношения ни на что больше не сгодится лоза. С паршивой овцы — хоть шерсти клок, а у лозы этот «клок» отсутствует. С бесплодной груши или вишни тоже что-то умудрится сделать хозяин. А вот с виноградной лозой не так. Как соль, утратившая силу, бесплодная лоза абсолютно бесполезна. Соль высыпают, а лозу обрекают сожжению. Сказанное важно не столько с точки зрения разумного ведения хозяйства, сколько с точки зрения исторических судеб народов.
Об одном народе прямо сказано, что он — «виноградник Господа Саваофа» (Ис. 5:7) Это Израиль. Но с тех пор, как порвалась сверху донизу завеса в храме, и с тех пор как Христос «рассеянных чад Божиих собрал воедино» (Ин. 11:52) отношения Бога с Израилем многократно повторились на самых разных народах, уверовавших в имя Сына Божия. Церковь — Новый Израиль. Это — миллионократно подтвержденный исторический факт. Теперь виноградником Господа Саваофа можно называть разные народы: греков, сербов, грузин, ирландцев. А значит — и ожидать от них надо плодов, и опасаться всего того, что было с Израилем, когда вместо плодов вырастали волчцы и терния.
Небо орлом взлетает,
неба душа желает —
прочь от земли стремится.
Или мне снится птица,
что улетает далече? —
жить на земле ей нечем.
Лишь из любви орлица
в недрах души ютится.
Иду по выжженной земле —
Той, что во мне и под ногами,
Ступая по живой золе,
Беднея прожитыми днями...
Иду, чтоб камень отвалить —
Самой ли, ангелами, львами...
Открыть, войти и умолить —
Разверстым сердцем, рук слезами.
Марией, сидящей у гроба, плачу горько, рыдаю:
«Унесли Господа моего, и где положили, не знаю...»
Церковь традиционно называют Невестой Христовой, ожидающей прихода Жениха. Недаром на страстной седмице вспоминается рассказанная Господом притча о десяти девах («Се, Жених грядёт в полунощи» поётся в первые три дня страстной седмицы).
Приведём текст притчи в изложении евангелиста Матфея: «Подобно будет царствие небесное десяти девам, — говорит Спаситель, — которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них было мудрых, и пять неразумных. Сии неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же взяли масла в сосудах со светильниками своими. И как жених замедлил; то задремали все, и уснули. Но в полночь раздался клик: се, жених грядет, выходите на встречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. Мудрые отвечали, говоря: чтобы не случилось недостатка у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать; пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После, приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бдите; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын человеческий» (Мф. 25:1–13).
И ещё в те же скорбные дни страстной седмицы при обнесении распятия внутри храма священник возглашает: «гвоздьми пригвоздися Жених Церковный»*.
БРАТ МОЙ, ЛАЗАРЬ, УМЕР...
Уже смердит:
четыре дня во гробе.
он умер,
не уснул
его уж нет...
Наш Лазарь —
брат —
четыре дня, как умер.
он был бы жив,
когда бы Ты был здесь...
Он был бы жив,
а хочешь — жив он будет,
Ты можешь всё —
скажи — восстанет он.
Уже смердит...
Ты плачешь? —
как Ты любишь!
Отвален камень.
«Лазарь! Иди вон.»
2011
Узреть желанную зарю!
Она придёт с востока,
И сердцем ближе, к алтарю,
И ждать оттуда...Бога!
А может быть Он у колонн,
Средь «беленьких платочков»,
Старушки эти испокон,
Взывали к небу — «Отче!»
Ведь Бог среди простых людей —
Стал неделимой частью,
Он среди маленьких детей,
Готовых ко причастью.
24 апреля пройдет четвертая Всероссийская акция в поддержку чтения «Библионочь». По этому случаю сети книжных магазинов «Читай-город» и «Библио-Глобус» приготовили специальные программы для книголюбов России.
«Читай-город» собрался на несколько часов вернуть в жизнь традицию чтения вслух и приглашает всех желающих — от Белгорода до Иркутска — собраться вместе 24 апреля и прочесть отрывки из любимых литературных произведений. Для того, чтобы присоединиться к акции, необходимо зарегистрироваться на сайте c 6 по 20 апреля, выбрать произведение для чтения и прийти в ближайший магазин «Читай-город» 24 апреля в 16:00.
Команда «Библио-Глобуса» приготовила программу «Библионочи-2015» под девизом «Открой дневник — прикоснись к победе».
Солнце румяное яблоком спелым
Катится медленно за горизонт.
Небо меняет дневной сине-белый
На фиолетово-розовый зонт.
Скатертью новой я стол накрываю,
Книгу кладу, неумело молюсь,
Неторопливо свечу зажигаю.
С воском сгорает пришедшая грусть.
Боль уйдёт, загладится рубец,
По накалу чувств, наверно лишних.
Пережить, смириться, наконец,
И обнять судьбу под старой вишней.
Любоваться облаком седым,
Словно детский страх, недолговечным.
Дать уйти сомнениям своим,
И разговориться с первым встречным.
А назавтра день изменит влёт
Серый цвет на белый в местном храме,
И к ногам всё небо упадёт
С бесконечно-новыми мирами.
На «до» и «после» душу не разделишь
Но в памяти есть резкая черта:
Вот здесь еще ты ждешь, горишь и веришь,
А тут — стоп-кадры: сердце-сирота
Об эти «стопы» бьется и томится
Необъяснимой мукой и (в тоске
По целости) готово в прах разбиться,
Забыв о ветви пальмовой в руке.
Бескомпромисны поиски свободы —
И тонешь временами в пене дней,
И гасит смысла свечку ветер моды,
И кажется что в темноте видней...
Это век волну колышет
Человеческой тоской
О. Мандельштам, «Век»
А дни все грозней и суровей,
Любовью не тронуть сердец
Борис Пастернак, «Дурные дни»
всё рушится, и все кричат «ату!»
в любовь рядятся... и клянут безбожно,
готовы уничтожить красоту
и жизнь сложить за идол правды ложной.
В Гефсиманском саду
птицы грустно поют.
В Гефсиманском саду
розы кровью цветут.
Не шипы там у роз —
копья острые стрел…
Ночью лунной Христос
к небу руки воздел:
— Авва Отче, родной!
Если можно, молю,
пронеси стороной
Чашу скорби мою!
