Все толкуют про отдых.
Расслабления ль нет?
Кто в горах, кто на водах,
Кто – к друзьям на обед.
В Вене, в Мюнхене снова,
В Коми, на Колыме –
«Про работу – ни слова!».
Только отдых в уме.
Иль работа не в радость,
Лишь за деньги – в наём?
Иль одно нам осталось:
«Отдохнём! Отдохнём!..»
Как уставшая рота
Прём в казарменный рай:
«Западло про работу,
Ты расслабиться дай!»
И уж слышится – с улиц
Гомонит детвора:
«Клёво мы оттянулись
На фазенде вчера!»
Сокрушили, взгрустнули,
Понесли ерунду…
Хорошо отдохнули –
Наше место – в аду.
Нам и Родин не надо,
Нам Святыня – курьёз.
…Поработать б, где надо,
Поработать всерьёз.
Стремление
Синий шарик, наполненный гелием, неделю провисел под потолком в компании других разноцветных шариков. Шарики украшали школьный зал и создавали праздничное настроение. В конце недели шарики раздали желающим. Лешка взял синий.
- Ты чего? – спросил его одноклассник Вовка. – Шарик взял.
- Это я не для себя взял, а для Маринки, понял? – ответил Лешка.
Маринка, Лешкина младшая сестра, шарики очень любила. Сейчас она болела и лежала в кровати, и Лешка решил, что, Синий будет для нее чем-то вроде лекарства.
Он отпустил шарик рядом с ее кроватью. «Тук-тук» - упруго постучался в потолок Синий, покачался и замер.
Маринка улыбнулась.
- Его зовут Синий, - сообщил Лешка, но тут вошла мама, и Лешку из комнаты прогнала, чтоб не заразился.
Синий день за днем продолжал упираться гордой макушкой в поток. Маринка каждое утро приветственно дергала его за длинный хвостик. «Тук-тук» - тихонько отзывался он и снова замирал, упершись. Потом Маринка выздоровела и забыла о нем. А он все висел в уголке и будто бы ждал, что потолок вот-вот исчезнет и он, Синий, взлетит в небо.
«Уважать меру в слове», или Заключение как часть проповеди (Владимир Бурега)
Существует известная поговорка, что о мастерстве театрального актера можно судить по тому, как он выходит на сцену и как уходит с нее. Это справедливо и по отношению к любому другому публичному выступлению. Начало и конец являются для оратора самыми трудными и в то же время самыми важными частями его речи. Ведь даже в простой беседе с малознакомым человеком самое трудное — это расположить его к себе в начале и добиться успеха в конце.
Церковная проповедь, хотя она и имеет свою специфику, не исключена из этого общего правила. И потому наличие или отсутствие опыта у проповедника проявляется, прежде всего, в том, как он начинает и заканчивает свои проповеди.
Мы уже говорили о принципах построения вступления в проповеди. Настоящий небольшой очерк будет посвящен заключению как части проповеди.
Как начать проповедь? (Владимир Бурега)
Краткое, четкое, ясное и емкое вступление — одно из непременных условий успеха любой публичной речи. Не является исключением из этого правила и церковная проповедь. С чего лучше начать проповедь? Какие задачи должно решить вступление? Каковы свойства хорошего вступления? На что должен обращать внимание начинающий проповедник? На эти и другие практические вопросы пытается ответить в своей статье преподаватель Киевской Духовной Академии Владимир Бурега.
В литературе можно встретить разные подходы к построению проповеди, ее длительности и делению на составные части. Однако авторы всех пособий по гомилетике признают стратегическую важность для проповедника правильного построения вступления и заключения его речи.
Действительно, проповедник должен уделять особое внимание вступлению. Первый абзац проповеди имеет особо важное значение. Несмотря на традиционную краткость вступительной части, она призвана решить несколько первостепенных задач.
Шарики
Была зима.
Я ехал в вагоне столичного метро, по старейшей линии, готовившейся отпраздновать очередной юбилей, и со скуки читал рекламу и разглядывал пассажиров.
На «Фрунзенской» в вагон зашел мальчишка лет двенадцати. Собственно, заметил я его, когда он уже начал расхваливать свои ракеты: «Послужат хорошим подарком… Прекрасно летают…» Для пущей убедительности он надул одну ракету и запустил ее. Ракета пролетела метра два, ударилась в окно и с визгом стала сдуваться. Девушка, за спиной которой это происходило, зажала уши, а ее подружка с раздражением и тоской ждала, когда все кончится. А продавец тем временем продолжал: «Цена десять рублей… Послужат хорошим подарком…» И заученный этот текст, и слишком взрослые интонации не соответствовали его возрасту, когда человек еще должен просто радоваться такой хорошей штуке, как надувная ракета: «Глядите, как здорово она летает!» И оттого возникало какое-то чувство неловкости и брезгливости…
Нет, ничто в этом мире не вечно...
Нет, ничто в этом мире не вечно,
Всё имеет свой срок и предел;
И великое тоже конечно, –
Как
и кто бы его ни воспел.
Осудив быстротечности бремя,
Заявив, что стареть не к лицу,
Человек грезит правом на время –
Ждёт подвластного только Творцу…
22.08.2010 г.
Умница
Возле двери сарая куры обступили кормушку и, мешая одна другой, клевали корм. Дедушка сидел в комнате у окна и наблюдал за ними. Аннушка за столом читала книжку.
— Сейчас прилетит, — громко произнёс дедушка.
— Кто? — спросила Аннушка.
— Наша умница.
— Кто-кто? — не поняла внучка.
— Умница, — говорю, — ворона. Во-он, видишь?
Аннушка посмотрела в окно и увидела крупную ворону. Она сидела на заборе и вертела по сторонам головой, затем, тяжело взмахнув крыльями, подлетела к сараю. Но опустилась не у самой кормушки, а поодаль. Ещё раз огляделась и вперевалку направилась к кормушке. Куры не обращали на ворону внимания.
— Дедушка, разве куры не видят ворону? — спросила Аннушка.
— Видят, конечно.
— А почему не прогоняют её?
— Привыкли уже. Она прилетает к ним в гости каждый день.
Тем временем ворона, улучив момент, подскочила к кормушке, ловко вытащила из неё кусок хлеба, отлетела немного в сторону и быстро проглотила его.
Так повторялось несколько раз.
Не оставь меня память смертная
Не оставь меня память смертная,
Будет колокол гулко звучать
И его отпеванье медное,
Словно вечности силой безлетною
Надо мною поставит печать.
И познавшие отчуждение
Быстротленной земной судьбы,
Встретят новой души рождение
У незримой священной черты.
Всех борений, сует мимолётности
С тех высот разглядеть нельзя,
Где душа в первозданной свободности,
Предстоит пред Творцом в угодности,
Покаянье Ему принося.
2005 г.
Нет отдельных грехов и отдельных добродетелей
Нет отдельных грехов, и нет отдельных добродетелей. Всякое доброе дело влечет за собой другие добрые дела, стоит только начать. За что бы ни взялся, начнешь движение и не сразу остановишься.
Молитва побудит к примирению с обидчиками и к милостыне. Пост поможет ощутить силу Писания и тайный яд, скрытый в пустых удовольствиях. Чувства, закрытые для праздных звуков и зрелищ, помогут помыслам собраться воедино, как лучам — в линзе, и согреют сердце и родят внимательную молитву. Любое святое дело, как цепь, потянет за собой другое, и этой цепью корабль души поднимет якорь и медленно тронется в путь, постепенно набирая скорость.
Так же дело обстоит и с грехами. Бесы не ходят в одиночку, но влекут за собою «семь злейших себя». И влекут до тех пор, пока не будет имя им «легион».
Капитал-тоталитаризм. Цель власти — власть (Кирилл Мямлин)
Тавистокская психологическая война против человечества, как основа антиутопии Оруэлла
«Задача новояза... сузить горизонты мысли. Мы сделаем мыслепреступление невозможным... для него не останется слов. Каждое понятие будет обозначаться... одним словом,... побочные значения будут упразднены и забыты» (Дж. Оруэлл, «1984»)
Почему на Западе не любят Оруэлла? Ведь, казалось бы, что он описывал «ужасы советского тоталитарного строя» — во всяком случае, как это нам сегодня преподносится. Между тем, действительность полностью отражает его роман-быль «1984»... Это было зашифрованное послание.
О пользе первоисточников
«Чем ближе выборы — тем суетливей прилипалы», «Конец свободы слова и невыносимая легкость комментариев», «РПЦ предложила возложить ответственность за комментарии в интернете на СМИ»… О чем шумит блогосфера? Что произошло?
Да ничего особенного. Просто на днях председатель Синодального информационного отдела Владимир Романович Легойда высказался в пользу ответственности СМИ за комментарии своих читателей.
Я бы, пожалуй, не обратил на это высказывание внимания, поскольку ничего принципиально нового и удивительного здесь нет. Но появились недоуменные вопросы у моих знакомых, они интересовались моим мнением. Пришлось разбираться.
Ради нескольких гривен в газете (субъективные заметки ко Дню украинского журналиста)
Девять лет назад дочь осторожно призналась, что думает поступать на журфак. Моя реакция была однозначной: только не журналистом.
Сегодня 6-е июня. День украинских журналистов. Праздник весьма грустный. Почему? Попробую ответить, а заодно пояснить, что напрягло отца киевской абитуриентки тогда, девять лет назад.
Заметки мои — не аналитика. В них нет и тени «объективности». Да и сам я не журналист, скорее сочувствующий. Но так уж сложилось: последние двадцать лет пришлось сотрудничать с ведущими столичными изданиями и среди журналистов я знаю и по-человечески люблю многих.
Почти не назову имён. Во-первых, не хочется никого обижать, а во-вторых, имена не принципиальны. Судьбы людей, о которых пойдет речь, типичны для Украины.
А.А.Потехин и Кинешма. Последние годы жизни писателя. Судьба наследия А.А.Потехина
Последние годы жизни (летние месяцы) А. А. Потехин проводил в с. Орехово в небольшом именьице жены в 40 км от Кинешмы, подаренном жене писателя Марье Петровне Потехиной в 1855 году матерью — Анной Федоровной Кондратьевой. Кондратьевы — известная фамилия в Кинешемском уезде. Отец жены писателя — Петр Петрович Кондратьев — офицер конной гвардии, полковник, участник Отечественной войны 1812 года.
В стенах Ореховской усадьбы (ныне Родниковский район) были продуманы и созданы многие произведения А. А. Потехина.
Вот как сам Потехин описывал Орехово:
Чашу - до дна
Мы в миру бредём с тобой,
Как соломенные вдовы;
Для тебя звучит гобой,
Для меня — напев альтовый...
А мелодия одна —
Будем чашу пить до дна!
Твой напиток — ре-минор,
Мне ж он мнится в соль-мажоре,
Но единогрустен хор
При печальном дирижёре.
А тоска у нас одна —
Будем чашу пить до дна!
Я душой стремлюсь в диез,
Ты страдаешь для бемоля...
И нисходит полонез
В реквием, себя неволя.
А любовь у нас одна —
Будем чашу пить до дна!
Июньским днём...
Июньским днём родился гений.
Среди цветенья и тепла.
Душистым ветром, птичьим пеньем
его окутала Земля.
И россыпь слов, мелодий, звуков
слетели с Неба как венок,
чтоб чрез него
открылась мука
и сладость стихотворных строк.
Бывают люди - как причалы,
бывают, редко, - как скала.
Так Пушкин светел величаво.
Пусть там, внизу, бурлит молва.
Избранник Божий нёс нам слово:
души порывы, сердца свет.
Они нас окрыляют снова!
В ком света нет, - тот не поэт.
Ранимы сущности поэтов:
лишь миг парить, а век - страдать,
но всей душой молить рассветы
излить на мир наш благодать.
Бессильно время над стихами.
Души касается душа -
и вот он, Пушкин, рядом с нами,
своё призвание верша.
27 мая 2007 г.
С Днём рождения, «Омилия»!
Вот и появился на омилийском деревце очередной, четвёртый, листочек. Международному клубу православных литераторов «Омилия» исполнилось четыре года. Всего-то! А по ощущению — так все сорок. Труден наш путь, тернист и ухабист, но радостен. Радость преодоления трудностей, радость познания и, главное, радость новых встреч окрыляет и вдохновляет.
Я не люблю подводить итоги. Да и что подводить? Не сделанного в разы больше, чем сделанного. Скажу лишь, что дружная омилийская семья укрепляется, обновляется и умножается непрестанно.
«Не смертные, таинственные чувства...» (Ольга Седакова)
Одно из самых торжественных и финальных стихотворений Пушкина — построенное как своего рода «последнее слово», обозревающее не только весь совершенный труд и его смысл, но и посмертное будущее этого труда — завершается удивительной финальной строкой:
И не оспоривай глупца.
Удивительной, потому что в последней строке мы привыкли ожидать смысловой точки, итога, разрешения. В своих законченных лирических вещах Пушкин, как правило, следует этому композиционному принципу. Что же тогда значит этот жест, как будто не подготовленный торжественным, триумфальным тоном предшествующих стихов? Такой финал склонял некоторых интерпретаторов понимать весь «Памятник» как пародию на Державина. «Глупец» в таком случае — это тот, кто примет высокий слог всего сказанного выше за чистую монету.
Я отравлен тобою...
Я отравлен тобою, отравлен,
Не найти мне противоядия.
Распахнулись оконные ставни,
Абрикосы раскрыли объятия,
Осы светятся солнечным светом
И крапива покой излучает…
Изучение жизни поэтом
Дегустацию ядов включает.
Я отравлен тобою… Лишь фраза,
Интонация, жест или пение
До сознанья дотронутся, сразу
Появляется стихотворение.
И оно, в свою очередь, ядом
Для души неуверенной станет.
Кто отравлен победным парадом,
Барабану внимать не устанет.
Дребедень безответного чувства
Барабанные рвёт перепонки –
Возглас, пение, фраза… Но пусто
Твоё сердце, хоть сны его звонки.
Пусть сочтёт тебя кто-то лекарством,
Пусть подумает кто-то: отрада.
Проповедническая импровизация: теоретические подходы и практические советы (Владимир Бурега)
Слово импровизация пришло в современные европейские языки из латыни. Латинское improvisus дословно значит неожиданный, внезапный. Под импровизацией принято понимать создание художественного произведения непосредственно в процессе его исполнения.
В гомилетике существует понятие проповеднической импровизации, подразумевающее произнесение проповеди без специальной предварительной подготовки. Однако импровизация в гомилетике не исключат полностью процесса подготовки. Проповедник заранее избирает тему своей проповеди и продумывает ее план. Но сам текст, конечно же,рождается непосредственно в момент произнесения проповеди на амвоне. Можно согласиться с тем, что подлинная импровизация имеет место в том случае, когда проповедник «знает то, что он скажет, и не знает того, как он скажет… Оратор,поставленный в необходимость говорить неожиданно для него, не мог, естественно,приготовить формы для своей речи, но он не говорит, не зная предмета своей речи, иначе сказать, материальная основа его импровизации уже готова до момента импровизирования».
И приняло Небо Бориса и Глеба
...Было это, дружок, более тысячи лет назад. Княжил тогда в новгородской земле воинственный, отличавшийся суровостью нрава, князь Владимир. В те времена на Руси много было всего — и мелких удельных княжеств, враждовавших между собой, и местных князьков с боевыми дружинами, и даже богов, идолов, которым поклонялись русичи-язычники; это и Велес, и Сварог, и Дажбог, и Сварожич, и другие, и главный среди них — Перун — бог грозы, покровитель князя и дружины. А когда Владимир стал великим князем и воссел на Киевский стол, решил он объединить восточных славян в одно государство, чтобы прекратить кровавые междоусобицы, и начал воевать соседние княжества. Ему удалось покорить вятичей, радимичей, ятвягов. Да и кочевым печенегам, часто разбойничавшим на русских землях, крепко от него доставалось!..
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 582
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- …
- следующая ›
- последняя »