Омилия

Российский образовательный проект «КиберЛенинка», который представляет собой электронную библиотеку со свободным доступом к академическим знаниям, вошел в десятку мировых репозиториев научных публикаций.

Как сообщает портал «Открытая наука», по итогам очередного обновления международного рейтинга репозиториев научных публикаций Webometrics (раздел «The Ranking Web of World Repositories») российская научная библиотека «КиберЛенинка» оказалась на десятом месте в мире. Вместе с ней в десятку вошли такие известные проекты, как ResearchGate, Academia.edu, бразильская научная библиотека SciELO, испанская DIALNET и др.

За полгода, с момента предыдущего обновления в июле 2015 года, «КиберЛенинка» существенно улучшила свои позиции в рейтинге и переместилась с 22-го на 10-е место. Это стало возможным за счёт уверенного роста фондов библиотеки: увеличения количества веб-страниц и PDF-файлов, проиндексированных Google, а также улучшения видимости материалов в интернете и социальных сетях.

В феврале нынешнего года исполняется 185 лет со дня рождения знаменитого русского писателя Николая Семеновича Лескова (1831–1895). Религия, по словам писателя, была его «первейшей потребностью духа, ищущего высшего состояния», и ранние его произведения были действительно проникнуты консервативно-православным духом. К сожалению, к концу жизни Лесков отошел от Церкви и попал под несомненное влияние Л.Н. Толстого, так что за полгода до смерти писал знаменитому ересиарху в Ясную Поляну: «Мои мнения все почти сродные с Вашими, но они менее сильны и менее ясны: я нуждаюсь в Вас для моего утверждения». Но даже при этом черты многих лесковских персонажей остаются вполне назидательными, ибо они основаны на том, что Лесков и не думал отрицать, — на нравственном учении Евангелия. Ниже мы публикуем исследование доктора филологических наук Аллы Новиковой-Строгановой, посвященное образам русских женщин в произведениях Н.С. Лескова.

Беатриче у Данте, Лаура у Петрарки, смуглая леди в сонетах Шекспира, Прекрасная дама у Блока... Эти и другие символы женственности прославлены в творениях художников слова. Героини И.С. Тургенева прочно вошли в историю литературы и в читательское сознание под обобщенным понятием «тургеневские девушки». В то же время положительные героини Лескова малоизвестны, хотя писателем создана целая галерея женских портретов, характеров, типов. Лесков «любил женское общество, обаяние женщины, любил ее наблюдать, незаметно изучать ее психологию», — утверждал библиограф и журналист П.В. Быков, хорошо знавший писателя.

Когда говорят о «святых и праведных» Лескова, прежде всего подразумевают героев-мужчин («Пигмей», 1876; «Однодум», 1879; «Шерамур», 1879; «Несмертельный Голован», 1880; «Инженеры-безсребреники», 1887; «Человек на часах», 1887; «Фигура», 1889; «Дурачок», 1891 и др.). Героини же, незаслуженно обделенные вниманием, застенчиво остаются в тени. И напрасно, потому что писатель в реальной обыденной жизни сумел увидеть идеальную женщину — православную христианку и праведницу. «Душа по природе христианка» — это изречение Тертуллиана любил повторять Лесков. Христианское любящее начало — духовная основа его положительных героинь. Главные черты их облика — добро и духовная красота, сравнимая с красотой иконописной. Таков, например, аллегорический образ главной героини, истинное имя которой — Любовь, в сказке-притче «Маланья — голова баранья» (1888). Но и образы других героинь-праведниц у Лескова напоминают сострадательно-одухотворенные женские лики русских икон.

Эксклюзивное интервью телеканалу RT

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в страны Латинской Америки дал эксклюзивное интервью Эду Шульцу, ведущему программы «Новости с Эдом Шульцем». В нём предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о выборе места встречи с Папой Римским Франциском, о возрождении христианства в России, ситуации на Ближнем Востоке, проблеме беженцев и отношениях РФ и США.

— На днях, как известно, состоялась историческая встреча (с Папой Римским Франциском). Каким образом христиане всего мира должны воспринимать это событие? Означает ли оно, что для христианства открывается новая эра?

— Я бы хотел сказать о том, что встреча, конечно, имеет большое значение. Речь идёт о попытке на самом высоком уровне выработать общее понимание того, где мы, и куда мы идём. Во-первых, как христианская семья и, во-вторых, как человеческая цивилизация.

— Почему в качестве места встречи была выбрана именно Куба?

— Для Кубы, конечно, проведение такой встречи имеет большое значение. Но и для нас Куба была очень правильным местом. Потому что, с одной стороны, это страна католической традиции, но реально — это страна секулярная, с коммунистической идеологией. И Россия, традиционно, страна православная, но мы все вышли из того же самого идеологического и политического контекста. Поэтому для меня, как для человека, родившегося в Советском Союзе, Куба — это что-то очень понятное.

Беседа с протоиереем Петром Винником о том, как правильно, по-христиански, относиться к неприятностям и неприятным людям.

— Давайте поговорим о неприятностях и неприятных людях, о правильном отношении христианина к неприятным людям. Мне кажется, что сами неприятности можно разделить на две группы: а) воображаемые (мелкие, не стоящие внимания) — не так поглядел, на мизинец наступил и пр.; б) реальные (настоящие проблемы, страдания, горе) — оказаться во власти злодея, например: фашиста, садиста и пр. И люди зачастую первые принимают за вторые — это верно?

— Прежде, чем говорить о неприятностях и об отношении к ним христианина, давайте узнаем природу всех неприятностей в целом. В замысле творения Божьего мира не было места для возникновения какой-либо причины нарушить гармонию, ибо все, что было создано Творцом, было «весьма добро». И человек не ощущал дисгармонии с окружающим миром, потому что творение мира было высшим благом, прежде всего для человека. Однако для человека была дана заповедь о том, чего нельзя делать, чтобы не повредить общему благу. Этот запрет не вкушать плода от древа познания добра и зла, позволявший первому человеку проявить свободную волю в послушании Богу, имел в себе неприятие. И чего? Неприятие смерти. Как сказано Адаму «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (Быт. 2:17)». Значит, неприятие запретного плода — это было Божье веление не познавать то, что несогласно с жизненными принципами человека. И неприятность — это то, что случилось по обману, по лести дьявола, неприятное происшествие, доставившее огорчение и вред первому человеку и последующему роду человеческому.

Мы сегодня празднуем Сретение Господне. «Сретение» — слово древнеславянское, которое означает на русском языке «встреча», а на сербском — «радость». И вот сегодня мы встречаем Господа с той же глубокой и благодарной радостью, с которой Симеон Богоприимец Его держал на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придёт к концу, когда Сам Бог снизойдёт к нам плотью как Спаситель наш, примиряя нас Своим воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на кресте с Богом нашим и Отцом. В празднике Сретения сливается одновременно и радость, и ожидание крестной смерти Христа.

                         Анне Ахматовой

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

25-томная серия «Русский Афон XIX-XX веков» является самым большим издательским проектом из осуществленных когда-либо монастырем.

Насельники Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне подготовят 25-томное издание, посвященное Русскому Афону, выход которого будет приурочен к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе; презентация первых 15-ти томов пройдет в мае этого года в Москве и Санкт-Петербурге.

«Это издание охватывает очень многие направления духовной, культурной, миссионерской деятельности русских монахов на Афоне. Мы восстановили историю 8 тысяч монахов, которые жили за последние 200 лет на Афоне. Многие из них оставили не только дневники, но и серьезные духовные творения», — рассказал заведующий библиотекой и архивом Пантелеимонова монастыря монах Ермолай (Чежий).

Александр Щипков, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата специально для МИА «Россия сегодня».

Встреча Святейшего патриарха Кирилла и Святейшего папы Франциска для многих оказалась неожиданной. Хотя весь ход политических событий последних лет и месяцев подсказывал, что шаги этих двух духовных лидеров, направленные на изменение сегодняшней неблагоприятной международной ситуации, их прямое вмешательство в международные процессы неизбежно.

Но ни в России, ни на Западе этот ход почему-то не просчитали. И только когда он был сделан, появилось ощущение его неизбежности и предрешённости. К сожалению или к счастью, такова судьба многих точных и своевременных решений.

По результатам встречи можно сделать три важных вывода.

12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Папой Римским Франциском.

По завершении встречи Предстоятели Русской Православной и Римско-Католической Церквей обменялись подарками. Святейший Патриарх Кирилл подарил Папе Римскому Франциску Казанскую икону Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» в переводе на испанский язык. Папа Франциск преподнес Его Святейшеству потир, реликварий с частичкой мощей небесного покровителя Святейшего Патриарха — святого равноапостольного Кирилла, а также перевод на русский язык энциклики Laudato Si.

По окончанию встречи Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск подписали следующее Совместное заявление.